#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד סבר רמב""ח לפרש את הא דתנן במתני' דהמקדש אשה ובתה או ב' אחיות אינן מקודשות?<br>ומה הקשה רבא ע""ז?<br>וכיצד פירש רבא את המשנה?<br>וכיצד היה לו לפרש? ומדוע לא פירש כן?"	"דכתיב ואשה אל אחותה לא תקח לצרור, שלא יהא לך ליקוחין אפילו באחת מהן. <br>והקשה רבא דא""כ יתפרש קרא ד'ונכרתו' אחר שאין קידושין. וע""כ קרא בזה אחר זה.<br>אלא מתני' כדרבה דכל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו.<br>ויכל רבא לפרש משום דהוו קידושין שאינם מסורים לביאה דלדידיה אינם קידושין, ואמר לטעמיה דרמב""ח דלא ס""ל הכי."	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד יתקיים כללא דרבה דכל שאינו בזא""ז אפילו בב""א אינו, עם הדינים דלהלן:<br>המרבה במעשרות הפירות מתוקנים ורק המעשרות מקולקלים?<br>יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי, עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה?<br>הא דאליבא דחזקיה המפריש פ' חלות לתודה קדשו מ' מתוך פ'?"	שאני מעשר דאיתיה לחצאין, דאי אמר תקדוש פלגא דחיטתא קדשה.<br>שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות.<br>התם הוא משום דאמרינן דלאחריות קא מכוון.	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן לכו""ע המפריש פ' חלות לתודה לא קדש כלום?<br>ובאיזה אופן לכו""ע קדש?<br>ובאיזה אופן נחלקו חזקיה וריו""ח? ומה טעם המחלוקת?"	אם אמר לא יקדשו מ' אלא אם יקדשו פ'.<br>אם אמר יקדשו מ' מתוך פ' קדושים.<br>המחלוקת בסתם, אי לאחריות קא מכוון, או לקרבן גדול.	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין קידושין שאינם מסורים לביאה לאביי ולרבא?<br>ומנ""ל לרבא הא?<br>ומה ההלכה?"	"לאביי הוו קידושין, לרבא לא, דכתיב כי יקח איש אשה ובעלה, דרק המסורים לביאה שמם קידושין.<br>והלכתא כאביי ביע""ל קג""ם, וזה מהם. (נב.)."	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד דקדקו ממתני' דהמקדש אשה ובתה אין מקודשות, דקידושין שאין מסורים לביאה הוו קידושין?<br>וכיצד הוכיח רבא כדבריו מסיפא דמתני'?<br>וכיצד מתקנים אותה אביי ורבא?	"דמשמע דאם קידש אחת מאשה ובתה מקודשת.<br>והקשה רבא ממעשה דכלכלה במתני', דאי איירי בקידש את שתי האחיות איך מקודשות הנכריות, הא הו""ל קני את וחמור. אלא דאמר אחת מכן תתקדש לי, ואפ""ה תנן דאין אחיות מקודשות.<br>ולאביי צריך להעמיד ההיא דכלכלה באמר הראויה לביאה תתקדש לי.<br>ולרבא צ""ל ברישא דאחת מב' אחיות הוי כמקדש ב' אחיות, וכן מעשה דכלכלה איירי כה""ג."	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד תירץ רבא דקידושין שאין מסורים לביאה לא שמן קידושין, את הקושיות דלהלן:<br>מהא דהמקדש את בתו סתם אין גדולות בכלל, ומשמע דקטנות בכלל?<br>מי שיש לו ב' כיתי בנות מב' נשים ואין יודע איזו מהם קידש? ואי הכי מאי קמ""ל?<br>מי שקידש אחת מב' אחיות ואין יודע איזו? ומאי קמ""ל?<br>שנים שקידשו ב' אחיות ואינו יודע איזו? ומאי קמ""ל?"	"איירי כשאין לו אלא גדולה וקטנה, ובוגרות היינו בוגרות דעלמא.<br>בהוכרו ולבסוף נתערבו, וקמ""ל דלא כר' יוסי דלא מחית איניש נפשיה לספיקא.<br>בהוכרו ולבסוף נתערבו, וסיפא איצטריכא ליה דבמת ולו ב' אחים קודם יחלוץ אחד ואח""כ ייבם השני, שלא יפגע באחות זקוקתו.<br>בהוכרו ולבסוף נתערבו, וסיפא איצטריכא ליה, דבמתו קודם יחלוץ אח של האחד לשתיהן, ואח""כ אחי השני אחד חולץ ואחד מייבם, שלא יפגע ביבמה לשוק."	קידושין דף נא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במתני' דקידשתי את בתי קטנה אין בוגרות בכלל, מה החידוש לס""ד דגמ'?<br>ומה החידוש אחר שינויא דרבא?<br>ומה הטעם? והיכא דאמרה שיהיו הקידושין לאב?"	"לס""ד לדקדק דקטנות בכלל, וקידושין שאין מסורים לביאה הוו קידושין. אבל רבא העמיד דאין שם אלא קטנה אחת והדק""ל.<br>אלא קמ""ל דאף במקדש סתם דעתו על הקטנה, ואיירי כשהגדולה עשאתו שליח שהוא יכול לקדשה.<br>ולס""ד הוא משום דלא שביק איניש קידושין דאית ליה הנאה מיניה בקבלת דמים ועביד דלית ליה הנאה.<br>ולבסוף אמרו דאף אי אמרה קידושין לדידך, מ""מ לא שביק איניש מידי דרמי עליה, ועביד מידי דלא רמי עליה."	קידושין דף נא		
